Власть социальной травмы
Автор материала: ✵Астара
Я, Астара, автор этого материала, явлюсь также автором методики исцеления современных социальных травм в людях и в обществе в целом. Я вижу своей задачей просвещение о самом понятии социальной травмы среди современных людей. Для меня очень важно, чтобы наше общественное взаимодействие вернулось к истокам мирной жизни, мирного сотрудничества и мирного совместного творчества. Сила разъединения между людьми сегодня – это главная наша беда, которая грозит погубить все достижения современной цивилизации. И пустые призывы к доброте тут не помогут. Мы должны признать, что как общество в целом находимся в самом сердце социальной войны недоброжелательности друг к другу. Во всех странах мира общество страдает от социальной аутоагрессии, и, как любая форма саморазрушения, это, конечно, является болезнью. Сегодня мы поговорим об этой болезни поподробнее и разберем ее основные симптомы.
✵Астара
Основатель Aster Evolution
вступление
«Среди людей»
Социальная травма — это не первичное явление в мире боли.
Она возникает как следствие травмы психологической, а та, в свою очередь – как результат родовой травмы отношений в семье. Социальная травма — это цемент, который крепко-накрепко соединяет в единое целое боль человека, его семьи и общества.

Мы живем в эпоху, когда глубина социальных травм кажется уже поистине необратимой. Принцип семейно-родовых и племенных отношений разрушен. Мы оказались в «большом» мире, где, казалось бы, нас ждала демократия и свобода самореализации без кастовых и социальных классовых различий. Но следом за исчезнувшим в своей первозданности кругом близких людей, с которыми рядом мы рождались и росли, нас поджидала не свобода, а безразмерная, никем не изученная, новая социальная травма 21 века.

21 век — это время социальных, а не государственных войн. Социальные войны раздирают сообщества и страны на части, оставляя в людях следы глубокого разочарования в обществе и в мире в целом.
1. Одни, постигая разочарование в том, что мы называем «люди», уходят в себя, или возвращаются назад в ничем не защищенные хлипкие микросообщества.
2. Другие пытаются получить себе больше социального влияния через самопиар и медиа.
3. Третьи ищут маски: профессиональные, личные, духовные, - чтобы создать себе щит, броню и оружие, пытаясь найти свой путь в социальной среде как она есть.
4. Четвертые создают микрорелигии, субкультуры, обособленные идеологические пространства.
5. Пятые – плодят обособленный антисоциальный капитал и инструменты давления на власть.
6. Шестые проникают в чужие сообщества, мимикрируя под среду, с целью социальной охоты за связями, контактами, чужими социальными наработками.

Но все перечисленное – это лишь инструменты защиты.
Защита всегда ведет к окукливанию, к гибели, к потере наработки видовых качеств.
Эволюция систем лежит далеко за пределами этих защитных механизмов. Эволюция – это не защита, а опережение.

- Опережение того, что вчера нас всех связывало, на основе реализации своей уникальной творческой природы.

- Создание новых форм связей и отношений, которые сохранили бы на земле природную, генетическую и социальную экологию.
Я предлагаю вам разобраться в корне самого явления современной социальной травмы, чтобы вы нашли глубинный диалог и качество общения с обществом в том виде, в котором оно существует сейчас.
Глава 1
«Мотивация»
Что вас должно мотивировать разобраться с идеями социальной травмы?
У вас нет другого инструмента, чтобы построить эффективные взаимосвязи с обществом. И общество все равно в итоге окажется сильнее отдельно взятой семьи или кланового круга.

Вариант развития сегодня – это развитие во всем обществе целиком, и осознание всех его потребностей и функций. Чтобы понять, что является препятствием для такого развития, нужно осознать те травмы, которые стоят на пути каждого человека, который перестал скрываться за анонимным образом, искусственными защитами и ложными страхами перед людьми в целом.

Итак, что же такое эта социальная травма?
Глава 2
«10 травм, которые разрушают глубинное доверие людей друг другу»
  • 1
    Травма изоляции.
  • 2
    Травма отвержения.
  • 3
    Травма унификации.
  • 4
    Травма лишения.
  • 5
    Травма дискриминации.
  • 6
    Травма унижения женщин.
  • 7
    Травма социального принуждения.
  • 8
    Урбанистическая травма.
  • 9
    Травма расщепления.
  • 10
    Травма смешения психических видов существ.
Глава 3
«Как проявляются и как исцеляются социальные травмы»
Давайте подробнее рассмотрим, в чем тут дело. О некоторых травмах я расскажу более подробно, с примерами и вариациями исцеления.
1
Травма изоляции. Создание социальных резерваций.
В эту категорию попадают все люди, жившие в закрытых городах, подвергшиеся репрессиям на всех уровнях, а также потерявшие в результате социальных катастроф свое родовое пространство, сформированное поколениями. Если ты покидаешь обжитое место, то волей-неволей будешь искать укрытие в виде временных «резерваций», которые потом могут стать постоянными.
2
Травма отвержения. Ты должен доказывать обществу свою самоценность каждый день, иначе оно отказывается от тебя.
Травма отвержения часто возникает в школе как пространстве, которое буквально является токсичным и ядовитым для нашего социального тела. Если бы можно было глобально что–то изменить в прошлом, я бы никогда не оставила детей наедине со школьной системой почти любого уровня.

Устав тянуть на себе ребенка до 7 лет, родители перекладывают эту ношу на школу, надеясь, что там-то будет все нормально. Не будет. Именно там у всех людей создается социальная травма отвержения.
Эта тема лечится пониманием, что мы живем среди тотально отверженных существ, как бы они ни старались скрыть свой стресс за блестящими стеклами дорогих машин и за заборами домов. Люди готовы бесконечно продавать и предавать себя, чтобы хоть как-то преодолеть эту травму и стать своим. Поэтому все боятся перемен, потому что знают, что там, где удалось «договориться» казаться своими, тебя ждет хоть какая-то предсказуемость.

Когда травма отверженности переходит в клиническую социальную картину заболевания, человек начинает писать неприятные вещи другим людям, строчить в соц. сетях омерзительные комментарии. Публично и лично нарушать границы других людей через оскорбления. Тем самым отверженный говорит: «Вы не взяли меня в прекрасный мир, и я вас лишу его сияния напоминанием о себе». Отверженный окончательно признал свое полное падение, он бранится и вопит, потому что теперь это его родная социальная роль, а не маска, которую он еще может воспринимать как отдельную от себя.

Отверженные, если они приходят даже в здоровые сообщества, начинают транслировать свою травму отвержения очень явно: через постоянные обиды, требования, подозрения во лжи и поиск червоточин в людях и в отношениях. Они быстро находят, почему их отвергают, и начинают войну за права и, одновременно, за сепарацию, то есть отделение от сообщества.

Выпады отверженных как среди знакомых, так и среди своего круга, выглядят очень странно и ярко, их ни с чем не спутать. Они стоят в проеме открытых дверей и рассказывают очень громко, как их ущемили, но не уходят. Только когда кончатся силы на недовольство, они упадут и отползут туда, где отверженность является признаком «своего».

Я стараюсь всем людям рядом со мной помочь преодолеть этот путь расщепления «свой- чужой», чтобы они стали самими собой и как можно быстрее убедились, что их место во Вселенной дано им Богом, и они вправе быть на нем, занимая столько места, сколько им нужно для реального жизненного творчества. Люди мне годами не верят, и половина так и уходят, не найдя себе тонкую золотую нить единства в кругу духовных людей.

Все отверженные очень подозрительны, и это лечится только социальной терапией.

3
Травма унификации. Запрет на все старомодное или принципиально новое как ложная социальная и психологическая норма.
Травма унификации порождает серийные, стандартные, не уникальные формы работы, творчества, общежития и методов самореализации.
4
Травма лишения. Лишение идеалов.
Если провести опрос, вокруг каких неформальных ценностей на самом деле сегодня объединяются сообщества, все они будут находиться в пределах 7-10 концепций, медленно поднимающихся от выживания к самореализации индивидуума. Истощение сознательного слоя групповых социальных идеалов приводит к отсутствию саморегуляции гражданского общества и к росту нагрузки на все государства планеты. И эти государства по-своему отвечают на запросы общества на ментальное наполнение в форме кинематографа, массовой поп–культуры, тиражированных утвержденных героев и шаблонных ценностей. А каковы могли бы быть идеалы общества?

Мы очень нуждаемся в правильных, выверенных идеалах новой культурной ориентации и социальной этики в свете открытого информационного пространства. Мы нуждаемся в идеалах и ценностях развития культуры будущего, как социальной, так и деловой, коммуникативной и духовной. И реальных значимых работ, которые бы соединяли между собой все эти направления жизни общества в единое целое на практике, очень мало.

За последние 20 лет мы собрали огромные потоки аналитические данных по всем сферам жизни людей, но из них так и не родилась богатая мультикультурная парадигма общественного сознания будущего. Скорее, наоборот, на этом фоне усилились концепции манипуляции, конкуренции, злоупотребления и обнищания стран третьего мира и незащищенных слоев населения.
5
Травма дискриминации.
Вместо селекции наше общество применяет механизм искусственного выбора. Это такой выбор без выбора, когда есть его иллюзия, но на самом деле – упорядоченное количество выверенных готовых решений, каждое из которых хуже предыдущего. Этот подход требует создания бесконечного набора стандартов, шаблонов, которые обеспечивают непрерывное воспроизведение одинаковых, удобных, повторяемых моделей.

Социальной травме дискриминации подвержены люди, наиболее непохожие на других уровнем навыков, внешним видом, системой ценностей и поведением. Любой творческий человек в современном мире может остаться таковым, только если ему удастся сохранить свою целостность под очень жестким прессингом дискредитирующего общества.
В божественной, первозданной структуре совместной жизни людей каждая нация могла создать свою форму государственности. Сегодня отличаются Конституции стран, но формы социальной жизни людей почти повсеместно стали очень похожими.

В этой замкнутой системе травма дискриминации становится все более бессознательной, уходящей в глубины подсознания. Это вытесняет из коллективного подсознания уникальные творческие модели жизни и мировоззрения.
6
Травма унижения женщин.
Основным общественным деятелем, членом и игроком в социальном пространстве считается мужчина. И поэтому все социальные сценарии написаны для мужчин как для конкурирующих эмоциональных структур.

Гадать не приходится, если надо будет победить путем снижения жизнеспособности слабого, мужчина всегда это сделает, ведомый зовом своей природы. Но для здорового женского начала эта концепция является эквивалентом современной социальной смерти.
Можно долго говорить о том, что женщины сами не хотят активно работать, и что эти феминистские концепции давно устарели, а еще, что задача «возрождения женственности» стала более актуальной.
К травме социальной деградации женщину тянут установки общества, дети, сама участь женского пола и изоляция, возникающая в свете того, что ты вынуждена невыгодно менять свою свободу на ресурсы выживания. Это свобода распоряжаться своим временем, свобода иметь свое мнение, свобода социального влияния.

Культура и этика социальных отношений тесно завязана на уровень развития женского социального самосознания. И когда его нет, когда женщина не равный член общества в целом, это создает самую низкую этику из всех возможных, этику господства силы.

Современные женщины очень закомплексованы социально. И это невозможно компенсировать сексуальным освобождением. Все свои социальные комплексы женщины переносят на сыновей и мужей, внушая им свои страхи, опасения, что впоследствии приводит к росту напряженности в обществе в целом.

У меня есть простой тест, показывающий положение вещей
Женщине, которая ищет себе партнера, предлагается вместо замужества представить себя наследницей 8 млн. фунтов и высокого общественного положения.
В этой ситуации социальные ресурсы защищают ее от любой дискриминации незамужней женщины. 95% женщин при таком положении вещей выбирают именно высокий социальный статус, а не абстрактную навязанную идею «поиска мужа». Любовь у социально защищенной женщины меняет свое качество. Она из разменной монеты превращается в ее волю, чистую и свободную, волю любить совсем иначе, не потому, что «нужен мужчина».

Именно такого качества любви очень не хватает в нашем обществе. Его крайне мало потому, что тот, кто терзаем социальными тревогами, ищет для своей любви жилплощадь, а не свободу проявления.

7
Травма социального принуждения. Отсутствие равновесия между талантами и способностями человека и тем, что он должен делать в жизни, замещая собой лакуны общества, порожденные нездоровой конкуренции.
Травма принуждения коснулась каждого, кому пришлось обменивать свою жизнь, время и труд в экономических условиях принуждения и подавления. Ни один человек в мире не сможет сам, в одиночестве, разобраться со своими талантами, найти свой путь в обществе, и сделать это идеально, согласно своей внутренней природе, своим склонностям, с учетом будущего развития своих талантов и запросов общества.

Любому из нас нужно зрелое общество, обладающее инструментами распознавания нашей природы и поддержкой нашего социального становления. Без этого многие попадают на конвейер социального принуждения и занимаются тем или иным видом деятельности под давлением внешних требований, без внутреннего согласия. Еще никогда на земле не было такого количества людей, которые либо не любят свою работу, либо тотально устали от нее, и у которых, кроме работы, нет точек соприкосновения с обществом на уровне глубоких связей и интересов.

8
Урбанистическая травма.
9
Травма расщепления.
Травма расщепления основана на принятии принципа конкуренции как естественного для человеческого вида формата взаимодействия.
Конкуренция является основой выживания низших форм животного мира, и то, только у отдельных видов. Она не является естественным состоянием для людей. Когда человека вовлекают в конкуренцию, высшие психические творческие функции у него выключаются, а активируются древние механизмы выживания, которые по понятным причинам для нас являются формой деградации.

Бог создал всех разными, не похожими друг на друга ни в чем. Нет одинаковых деревьев в лесу, нет одинаковых снежинок, нет одинаковых людей. Мы приходим в физическое тело под различными семью лучами эманации Бога, и каждый передает уникальную вибрацию. Мы дополняем друг друга как краски, как ноты, как времена года. Стоит убрать одного человека, победить его и выбросить вон, как нарушается равновесие всей целостной системы мира.
Без жесткого контроля начальства и угрозы отлучения от денег люди начинают воевать друг с другом, и делают это безостановочно. Самая дорогая функция менеджмента сегодня – это как раз функция контроля, на некоторых предприятиях она забирает на себя 80% ресурсов организации. Эта себестоимость контроля – прямой результат травмы расщепления. Сознание сотрудников расщеплено между нежеланием ходить на работу и потребностью в ней, между ненавистью к коллегам или начальству и желанием преуспеть в их глазах.

Травма расщепления обесценила качество свободного труда и практически вытеснила его из нашей жизни. 90% всего производимого делается под жестким экономическим давлением, независимо от уровня, будь то топ-менеджмент или ручной труд на плантациях.
10
Травма смешения психических видов существ. Непризнание психических различий между людьми как единственно верного инструмента и общественного и межличностного самоосознания.
По законам социального единства, мы учимся через подражание друг другу. И мы подражаем не в том, что нам полезно. Мы подражаем в том, что не понимаем. Мы не знаем, к какому виду подсообщества мы относимся, и почему все люди разные, и в какой степени они разные.
От этих социальных травм страдает общество и люди по отдельности, но пораженным оказывается центральный общественный интеллект, который отвечает за саморегуляцию, жизнеспособность и саморазвитие. Каждый человек в нашем обществе при различной степени повреждения своего социального тела является носителем всех этих социальных травм.
Глава 4
«Главная потребность»
Люди не нуждаются в том, чтобы стать более женственными, более мужественными, более богатыми, более духовными или более влиятельными. Все эти желания возникают как результат болезни общества в целом. Потому что без доказательства в виде ресурсов твоей значимости просто не существует. Прокачивание всех этих психологических мышц не делает нас более человечными, более глубокими и более творческими. Мы так устроены, что развиваемся только если отдаем больше, чем получаем сами, и изменить это соотношение невозможно.
Мы нуждаемся в совершенно иных вещах: в близости, в душевной безопасности, в цивилизации, в культуре, в обществе людей, среди которых не страшно оставить своих детей. Мы хотим изобилия, питания и красоты на основе творчества, а не на основе поглощения одних людей другими. Само по себе это признание и осознание уже очень ценно.
Признание того, что больше всего на свете нам нужен рядом другой здоровый человек – это очень честное и доброе признание. Сегодня семьи терпят огромную нагрузку на тему близости, и двое просто не в состоянии самостоятельно справиться с этой нагрузкой.
Нам нужно общественное пространство близости, признания и здорового открытого общения. И сегодня это стало нашим самым большим дефицитом, самой сложной задачей и загадкой, не разгадав которую, мы потеряем и собственные, личные, таким трудом добытые, блага.

Чтобы решить задачу социального развития, единства, нам нужно понять, что государство и общество имеют сегодня конфликтные интересы. Общество, меняясь, должно само формировать под себя государство, а не воевать с государством или перекладывать на него ответственность.

Затем обществу нужна общественная саморефлексия на тему того, что происходит в целом с нашими социальными отношениями. Нужны тренинги и практики, направленные на анализ и исцеление социальных травм. Этой сферой невозможно управлять, потому что ее нужно лечить. Невозможно управлять больным органом, но можно вылечить его и вернуть ему функциональную жизнь. А затем дело дойдет и до развития.
Книги к статье
1
Антонио Менегетти «Система и личность»
Материал подготовлен для работы на Практикуме наставничества в августе 2018.
Вам понравилась статья?
Напишите свои впечатления или вопросы!
Уже готовится продолжение статьи! Хотите получить его первым?
Оставьте заявку, и получите письмо с продолжением в числе первых.